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一、引言
佛教自传入中国后,宗派林立是中国佛教的一大特色。在众多的佛教宗派中,禅宗以其独特的理念和接引方法,一直活跃在中国佛教史的舞台上。但宗派的弘扬并不是单纯的,总是相互影响而又有着十分...虔诚的期盼，表现出“他力的理念”。因此，我们还可以说，中国净土宗初期的念佛思想实际上是自力与他力相结合的念佛，这也应该是中国净土宗初期念佛思想的一大特色。
七、 综论
通过前面对中国禅宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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净土礼赞文的成立和展开 ——以敦煌文献为中心—— 广川尧敏 一、引言 以善导的《往生礼赞》为首的净土礼赞文，作为净土教系统的寺院的法会上的实践行仪文， 是极为重要的。这次的发言，打算就中国净土教的净土礼赞文的组成和结构是在什么时代、 什么样的前例和思想的影响之下成立的，又是如何展开的这一问题，特以敦煌文献为中心， 进行一下考察。 有幸的是，敦煌文献中，除了教理方面的写本之外，还包括了...
广川尧敏
|佛学论文|因明|五明|
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subjectivity；domestication；foreignization 一、引言 不论是在哲学方面，还是在文学方面，关于主体性的讨论早已成为过时的话题。但这一概念在翻译研究中仍然会引起诸多的...最早有影响的当数以维祗难、竺将炎等为代表的尚“质”派，支谦在《法句经序》中还将这一思想追溯到孔子和老子那里：“书不尽言，言不尽意”、“美言不信，信言不美。”因而，得出结论：“今传胡义，实宜径达。”[4...
张志芳
|佛学论文|因明|五明|
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“去妄归真”。梭罗在瓦尔登湖的简单生活正好体现了“尘尘三昧”的原则。 [关键词]梭罗 瓦尔登湖 禅宗思想 一、引言 《瓦尔登湖》（Walden）是美国作家亨利·大卫·梭罗（Henry ...的白松来做我的木材。”[1]（第8页）就这样，作者在瓦尔登湖的湖畔独自一人生活了两年多。书中记录了作者的所听、所察、所感、及所思。作者在这森林里以自然为伴，静虑人生，找回“真我”。这正如徐迟在译本序中...
胡芬
|佛学论文|因明|五明|
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、引言
从近现代社会以来，由于人类对自然的盲目征服与利用，生态危机日益突出。在西方，越来越多的生态学者认识到，生态危机的实质是文化和价值问题。深层生态学就把当前的生态危机归咎于西方传统文化中的...相互转化、相互作用的。
第二、从真如理性上说，众生依正不二。佛教的“真如”相当于西方哲学中的“本体”，指世界现象的真实性。一方面，真如是遍于一切现象的，是现象背后的不变理体；另一方面，一切现象都...
龚晓康
|五明研究|
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以期使"佛家因明"更趋合理，更趋完善。 一、引言 佛家逻辑之学，名曰"因明"。其源出于印度的"正理学派"。传统学人把"因明"分作"古学"与"今学"。"古因明"与"今因明"之别，传统以来，都以陈那为...发表于《智山学报》第九、十、十一、十三等期。而于一九五四年，吕赝亦有《佛家逻辑》一文，撮此论的菁华，用散文笔调(按：本是颂文)，发表在《现代佛学》中，后再附录于他所着的《印度佛学源流略讲》一书。到了八十...
李润生
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喻义集要
一、引言前面谈了三支作法的第二支因 ━━ 正因条件和似因种类。正因必须三相具足，三相是否具足体现在因与有法、因与宗法、因与非宗法的关系上。因与有法有没有关系，是遍还是非遍，可以从宗因二支...异法喻依是否举得适当。如果喻依举得适当，同品定有、异品遍无二相都能完成，则因正宗成。倘若喻依举得不恰当，只要同品定有、异品遍无二相之中有一相不能完成，则因为似而宗不成。由此可知因的正似与喻支也有非常重要的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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——宗喀巴 一、引言 中观佛教的先驱研究者和翻译家(如舍尔巴茨基和Murti) ，与现代作家(如Thurman)一样，把“缘起”(pratityasamupada)翻译为相对论。中观派把“缘起”...、概念图式，没有应用可以幸存下来；但没有形式内容就会消失。我们可以没有世界而拥有词语，但没有词语或者其它符号就没有世界。 或者象Goodman在以后的一本著作中所说：“这里所指的世界形成主要不是指...
Victor Mansfield
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--- 佛教的教导是用来度人，使人得到安全、和平、快乐，不是用来束缚人、奴隶人的。 一、引言 最近我国华人社会，发生了一连串的宗教问题，惹得人心惶惶，无所适从。华人多自称为佛教徒，在看待这些问题...人类对生命之意义及目的所作之究极价值判断」(2)。 所以，今天一个人信仰宗教并不等於像古人一样怕自己生命的毁灭，而可怜兮兮的向神匍匐、膜拜、谄媚、讨好、巴结或甚至收买贿赂，而是想使自己透过宗教的热忱...
洪祖丰
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缘起诠释的比较 －－以《菩提道次第广论》与《成佛之道》为中心 黄国清 一、引言 不论有佛出世还是无佛住世，就世间万象而言，缘起的理则依然运作，缘起之理是普遍不移的真理。这种遍在于一切存在...特色。通过科判，可窥见十二缘起的位置。“中士道”的第一项是“正修意乐”，其下又分为二个子项：一、明求解脱之心；二、发此之方便（希求解脱方便）。前一子项说明中士道应修起的解脱意乐，后一子项解明发起解脱意乐...
黄国清
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